作者：简子尧
经文出处–约翰一书3:8；路加福音4:3、9:51-56、10:1、11:24-25；箴言13:23；约翰福音1:18、12:8；以赛亚书1:27；列王纪上3:16-28；马可福音10:3-6
结合对照、平行主题，领我们更深了解权柄这个主题
今天我要跟大家谈谈权柄这个题目。
谈白说，我感觉自己就像在对着镜子观看，模糊不清。有看到形状，但需要试着把这些形状描述出来。不过，我心里有一个确信，就是建立教会肢体的过程中，我们需要学习权柄这个主题。等等就跟大家分享。
而圣经中，有很多对照或平行的主题，比如说：耶稣道成肉身是人的儿子，也是神的儿子；我们与神是亲密的朋友，也是仆人的关系；有圣灵的恩赐，也有圣灵的果子。
很多平行、对照的主题，这些主题都可以相互定义，结合起来讲。我深信这都会帮助我们更深刻的了解一个主题。
耶稣基督主要的使命
好，那我们先回到耶稣的身上，请知道当耶稣被天父差遣到地上时，祂是带着权柄而来，因为祂带着使命。
而祂的主要任务：第一，是显明天父的形象、样式；其二，是除灭魔鬼的作为。这两项任务，是祂的主要使命。当然，祂有很多的事情要做、要完成，但首要的任务就是显明天父。
因约翰福音1:18说：
18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。
然后，在约翰一书3:8又说：
8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
关键是什么？祂带着使命而来，也带着任命而来。什么意思？
让我说明一下：当你顺服主的使命的时候，你就可以被任命了。
所以，任命是因为我们接受了最关键的使命。是因为你以天父的事情为优先，接受了神所看重的，和祂想要做的事情。如此，你就可以被任命。
关乎能力和权柄
好，那关乎能力和权柄的部分是这样。
权柄的原意，可以是执政权威：对一个领域或影响范围的权威；通常与政治或宗教领域有关。也可以是，权威：下达命令或作出决定的权力。
但权柄，是在于我们的回应，我们的回应将决定我们有多大的程度，可以行使祂的权柄。
而权柄，给了我们，又是为了什么？正是为了去兴建，去建造。我稍后会细讲。
而能力，原意是拥有控制性的影响力；常常解为以超自然的方式呈现对现实的影响力。
所以，能力是通过我们的生命，向别人显现、介绍，超自然看不见的领域和世界。用看得见的事物，去证明看不见的领域。这样，能力，就可以带领人遇见神。
而耶稣，是带着权柄来到地上，我认为祂本该带着能力而来。因为显然神拥有一切的能力和权柄，但祂却限制了自己的生命在人的状态和层次里。因为耶稣，必须如此。因此，祂获得能力的方式，和祂的门徒们几年后获得能力的方式是一样的。
所以请知道，耶稣在受洗的时候得了能力，圣经说：圣灵像鸽子一样降临，并停留在祂身上；而能力降临的时候天堂的门也打开了，就有天父的声音传来：这是我的爱子，我所喜悦的。那接下来的场景，就是祂被圣灵带领到旷野，接受魔鬼的试探。祂也在那里之后就显现了能力。
那一次的开始是从浸水礼开始，也成为了圣灵的洗礼。
好，关键是什么？听着，我们的能力是来自于与神相遇；而我们的权柄，是来自于任命。也就是说：当你顺服主的使命，就可以被神任命。
没有太难，但很有挑战。所以，耶稣活出来的样式是可以被复制的，也必须在我们的生命中被复制。
我们生命中的能力，是当我们在服事人的时候，带着他们遇见超自然的神，带他们体验。必须被体现出来。我再说一次：我们需要用看得见的事物，去证明看不见的领域。
因此，当人遇见神的能力时，有的时候很微妙，很像缓释胶囊，吃进去以后渐渐在一个人的生命中很缓慢的起作用。但之后，会越来越深，直到发生改变和转化。
服事上的见证
上一次回到台北证道的时候，后面回应的部分我有呼召一些人出来被服事。当我开始祷告的时候，我就感受到了主的能力和同在就在他们身上，接着我就试着拿起权柄，把神放在我里面的话语表达出来，然后他们就一个一个的哭了。
这就是我们欠别人的债，我们欠别人与神相遇的机会。
因此，我再讲一次：能力来自与神相遇，但权柄来自于任命。
权柄的中心来自于神的宝座，而神宝座的根基始于公义和公平
那我们在深入一点的谈论权柄，权柄必须来自于使用权柄的中心，也就是神的宝座。而神的宝座是建立在什么之上呢？
诗篇89:14
14公义和公平，是祢宝座的根基，慈爱和诚实，行在祢前面。
权柄是建立在公义和公平之上，或公正之上。所以，如果你想行使权柄，就必须持守公义和公正。
权柄，不只是为了时不时的斥责魔鬼而已；它也是为了神的心意。因神想要建造的工作，需要清除一些障碍。而透过权柄，就能清除这些障碍。
那让我们来看公义和公正：
以赛亚书1:27
27锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人，必因公义得蒙救赎。
因此，公正，会修复破碎的现状；公义，可以兴建未来的可能。怎么说？如果你因救赎被医治了破碎的现状，那就可以兴建未来的可能。
我们来看看，路加福音11:24-25，我想耶稣讲了一个比喻，可以帮助我们理解天国的概念和运作方式。祂说：
24污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。25到了，就看见里面打扫干净，修饰好了。26便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里，那人末后的景况，比先前更不好了。
这里讲到一间房子被打扫干净，房子里面所有邪恶的东西都被清理出去了。所以，耶稣表示：房子一但被打扫干净，它就应该被好的事物所充满。但这个比喻里面，它没有被充满；反而，这个被清理干净的房子，有七倍的邪灵回来住在里面，变得更糟糕了。
这就让我们知道，魔鬼虽看不见，但它们在寻找可居住之地的空间。这就是为什么东方的冥想不好，因为你是在清空你的思想，让不好的灵住进你的身体里。
好，我们在延伸一点。如果，我们说神是住在我们的赞美中；
诗篇22:3
但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。〔宝座或作居所〕
那也就是说，另外一位会想住在我们的抱怨中。因此，我们说的话就很重要。
所以，当一个房子被打扫干净，比如说：我们城市里有某一部分或教会里的某一个家庭发生邪恶的事，我们帮助了他处理了不好的破碎问题。但是，如果没有去重建一个属神的基础和城墙，或装上门。那就会继续留有破口，容让魔鬼偷窃、杀害、毁坏。
透过门徒训练来重建
其重建的方式，我们会通过门徒训练，去建造我们应该建造的东西，比如：去建造品格、价值观、道德观、思维模式、信念、想法…等。好使属神的基础能被建立起来。
因此，在行使权柄的这个主题中，包含：命令、诫命、律例、典章、…等，都是使用神圣的权柄，去应用到一个破碎的地方。而方式通常都是通过命令式，来宣告完成的。
同样地，如果我们的影响力够大的话，就可以门徒训练一座城市，那就会涉及到教育应该要如何运作？社区应该如何更安全？环境怎样可以更健康、更友善？这就都是门徒训练的结果。
所以，当房子被打扫干净，就一定要被好的事物填满。权柄，就是要这样做。
而我们在这里每一个认基督为主的人，都被赋予了建造的权柄。我说的是在人的生命中建造、兴建，帮助他们成功，转化原有的状态或方式。这就是神对我们的设计，让我们会对自己所做的可以感到满足。
举例：如果你是房地产经纪人，你有那张合法的证照；证照就像是你的权柄，使你被赋予合法的权柄，可以去做这件事。（虽然台湾法规上，没有强制要求所有从事不动产经纪业务的人员都必须持有证照，但没有证照，却从事不动产中介业务是违法的。）而你有了这张合法的证照，就可以去销售房子，但你销售的就不只是房子而已；是一个家，让人可以组织家庭，建立安全的环境，转化邻里社区。
所以，权柄的目的是为了转化，使我们医治破碎的现状，可以兴建未来的可能。
这就是公义和公正，这两者的结合，显明了权柄的本质。
口中的吩咐即是释放权柄
好，那再接回来当耶稣禁食四十天这件事，魔鬼到祂的面前，在路加福音4:3说：
3魔鬼对祂说：祢若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。
魔鬼到祂面前说：祢若是神的儿子，吩咐这块石头变成食物。魔鬼没有直接说：让这块石头变成食物！没有。它说什么？吩咐！
为什么？因为，吩咐，原意是命令，是主动的语态，是命令式，是以权威发出指示或指导某人做某事。这就是在使用权柄。（话语、宣告、命令）
所以，这个试探的一开始，就是要让祂为了个人的利益去滥用权柄。
权柄是为了什么目的？
记得，你的权柄不是为了你自己，权柄的本质是能代表神以外，也是要代表那些没有发言权，被忽视的人说话，或有所作为。
例如：那些没有出生的孩子，他们没有办法说话，在这个世上没有发言权。那代表他们的利益就很重要，因为他们没有办法保护自己。
又例如：还有在一些种族冲突中，有些人几乎没有发言权，穷人往往没有发言权。我要小心表达，我不是在说做错的，我只是在说缺失的，我们所缺失的。
如果你是一个亿万富翁，坦白说你会得到所在城市领导的关注。那是很正常的，你会引起注意；但最穷的穷人，却不会得到关注。
因此，权柄是在做什么呢？
权柄说：公义对我很重要。所以，我要代表那些没有发言权的人说话。
在箴言13:23说：
23穷人耕种多得粮食，但因不义有消灭的。
你能想像一下吗？如果我是这一个穷人，我家里很穷。而我唯一拥有的财产土地，中间被政府用不公正的钢板或围篱隔开、切断。如果，土地代表生产力和果实，那这个钢板、围篱，就隔绝了我和未来的可能性。而大家要知道，我是没有能力移开这个钢板、这个围篱的，因为权柄被误用了。但我需要有人知道，如何使用权柄来处理这个不公正、不公义。
而我认为：教会，这正是主对我们的邀请。
耶稣说过这句话：约翰福音12:8
8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
这里，不是说这样是可以的，只是说听着：我们生活中总是有困难，本来就不容易；这也不是在说有主同在，就都没有问题。但我们需要意识到，在我们的生活中总是会遇到有需要的人。
如何使用权柄？对照不同主题来比喻说明
而我们知道所罗门的时代，他们的生活可能不会用任何银杯来喝水，因为在当时银器没有价值，只是被堆在街道上像石头。所以，有一段时间银子像尘土一样，散落在城市的各个街道上。
但重点是：所罗门的时代，至少以色中没有人是贫穷的。
为什么？因所罗门学会了：如何智慧的使用他的权柄。
好，这里我再用另一个双重主题来说明。
比如：百夫长来到耶稣面前说：我是一个服从权柄的人，当我命令在我权下的人做事，他们就会去做。所以，他的结论是：耶稣，只要祢说一句话就好。
他在做什么？他的意思是，他承认耶稣顺服祂的神，他能认出来。所以他说：祢只要说一句话，我的仆人就会得医治。所以，耶稣说：你去吧！你的仆人已经得医治了。
祂下达了命令，这就是权柄。
耶稣认出了这个人的信心，是极大的信心，所以祂说：在以色列中没有人有这样的信心。因为百夫长理解什么是权柄，他看到了这一点。
而这里的重点是：我们要意识到信心不是来自于头脑，而是来自于心。
信心，不是努力、不是治理、不是天分、不是能力；而是降服的结果。所以，信心不是来自于头脑，是来自于心，是降服的结果。
就借着这个重点继续来说明和比喻，听清楚：更新的思想，就像是河的两岸，让信心可以流动。
可以说，百夫长为信心创造了环境，让思想和信心一起同工。这就像硬币的两面：更新的思想，还有向信心降服。
同样的例子：也可以说：权柄，是沿着智慧创造的河岸流动。意思是：智慧创造了权柄可以流动的环境。
所以，使用智慧为权柄效力，这就是所罗门在一生中的体现。当然是指他好的那一个部分，因我们都知道他最后走了下坡路，没有提醒自己，约束自己，就是这样。但我们可以在他创作中的箴言中，反复看到一个重点，什么重点？那就是智慧如何攻击不公正，并建立了公义。这就是所罗门的智慧。
所以，我想权柄，也是圣经中的中心主题。
我们在基督里的每一个人都有权柄，可以在我们周边的世界中产生影响力，可以处理破碎的问题，代表没有发言权的人发声。但前提是什么？我们需要在智慧的环境下使用权柄，才能够去门徒训练别人，去建造他们的生命。
所罗门王使用智慧为权柄效力
那接着，我们来看这一个记载，列王纪上3:16-22
16一日有两个妓女来，站在王面前。17一个说：我主阿，我和这妇人同住一房，他在房中的时候，我生了一个男孩。18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子，我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。19夜间这妇人睡着的时候，压死了他的孩子。20他半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在他怀里，将他的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了，及至天亮，我细细的察看，不是我所生的孩子。22那妇人说：不然，活孩子是我的，死孩子是你的。这妇人说：不然，死孩子是你的，活孩子是我的。他们在王面前如此争论。
简单来说，这个故事说到：有两个妓女住在同一个房子里，她们都怀孕分别生了儿子。相隔三天，第一位生了儿子，三天之后另外一位也生了儿子。但我不知道又过了多久，应该是孩子出生不久，有一位半夜翻身压死了自己的孩子，所以她到另一个女人那里，把她死去的孩子换过去，然后把活的孩子拿走，作为自己的。而显然，另一个女人不同意，她们就来找所罗门。
这时所罗门，在列王纪上3:23-28说：
23王说：这妇人说：活孩子是我的，死孩子是你的，那妇人说：不然，死孩子是你的，活孩子是我的。24就吩咐说：拿刀来，人就拿刀来。25王说：将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他。那妇人说：这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。27王说：将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。
很令人佩服，这就是神的智慧，能以判断公正。这些旧约中的伟大人物，我们很难将自己与他们比较。但其实你的权柄比他更大，因为住在你里面的能力，比他所经历的任何事都要大。而神要把这个恩典，放在跟随祂的人里面，那些委身于神的人的里面。以便我们能影响周围的世界，去医治破碎的现状，去建造未来，从而带出改变和转化。
耶稣对照门徒们对于权柄的理解
还有一处有趣的经文，我们一起看到路加福音9章，我发现这个主题贯穿整本圣经。
路加福音9:51-54
51耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去，52便打发使者在祂前头走，他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。53那里的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。54祂的门徒，雅各，约翰，看见了，就说：主阿，祢要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？〔有古卷无像以利亚所作的数字〕
这里说到，门徒经过撒玛利亚，因撒玛利亚人拒绝接待他们，雅各和约翰就非常不高兴，要吩咐火从天降，烧灭他们。
很有趣，如果我们想做一件错误的事，似乎还要有圣经经文作为支持，用圣经伟人来背书：像以利亚做的那样烧死他们。来帮助或合理化自己确认这个错误的决定，一定是神的旨意。
然后，耶稣就转身责备门徒说，路加福音9:55-56
55耶稣转身责备两个们徒说：你们的心如何，你们并不知道。56人子来不是要灭人的性命，〔性命或作灵魂下同〕是要救人的性命，说着就往别的村庄去了。〔有古卷只有五十五节首句五十六节末句〕
所以，仇敌在这种情况下，在引诱雅各和约翰，让他们因为被冒犯，为了自我辩护去滥用权柄。但耶稣说：我来不是为了毁灭的，我来是为了建造，是为了医治，是为了拯救人的性命。
那请注意喔！他们想用来毁灭这座城市的工具，又是什么？
路加福音9:54
54祂的门徒，雅各，约翰，看见了，就说：主阿，祢要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？〔有古卷无像以利亚所作的数字〕
是吩咐！吩咐降火。
我有时候觉得很不解，我不知道他们被两两差派出去的时候，到底经历了什么？让他们认为自己可以这样做。如果，耶稣点点头说：嗯，好主意。就这样吧！我想，他们就会认为他们真的可以这样活，烧毁整个城市都可以。真的很荒谬，我想他们一定是在旅途当中看到了一些非常疯狂的事。
但是呢？他们对权柄的认识，和耶稣对权柄的认识完全不同。
他们想用吩咐、命令去转化的事，是从生命到死亡；但耶稣希望的，是用吩咐、命令来兴建，从死亡到生命，从灰烬到美好，从破碎到完整，在没有盼望的地方带来盼望，在没有歌声的地方带来歌声。
重点是：教会，你若同情朋友生命中的破碎，那就是出于神的。这样你就能作为仆人，使用权柄来保护他们的利益。
耶稣看重兴建未来的可能
在这个故事之后，路加福音10:1又说：
1这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在祂前面，往自己所要到的各城各地方去，
对我来说很有意思，在第九章门徒想要做各种愚蠢的事情之后，耶稣却认为效果很好，我再指派七十个人。这显然和我想的很不一样。如果是我，我会想说：诶呀！这个尝试完全失败了，我最信任的其中两个人，想要杀光整个城市诶，还是用我的名义，为了我的荣耀去做这件事。我不能再信任他们了。
但是耶稣不同，因祂看重兴建未来的可能，然后祂又指派了另外七十个人。
接着，马可福音10:3-6
3你们去吧，我差你们出去，如同羊羔进入狼群。4不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。5无论进那一家，先要说：愿这一家平安。6那里若有当得平安的人（当得平安的人：原文是平安之子），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。
我不是很明白这一点，我只是知道这句话里面有真理。就是祂的主权，是通过宣告、吩咐，又或者命令来释放的。
所以，这群想要降火的人，现在又增加了七十个人，祂说：当你们进入一家的时候要宣告：释放平安！
这就像挪亚那样，用鸽子去做实验，放出去看看有没有落脚之地？会不会回来？祂说：如果那里没有平安，平安就会回到你们身上。重点是：平安就是这位耶稣基督。
小结
你和我都是与神相遇的中介，如果我们顺服神的旨意。祂就可以使用这些简单的时刻，让人们意识到神的爱，神的能力，神的同在。而权柄，就是要去根除那一些损失和死亡的循环，还有那一些不公正。
所以，箴言中说到：不公正使穷人无法富足。这很刺激我们，对我们来说这像是一个邀请：使用权柄帮助人们，可以脱离贫困的循环。金钱虽不能解决贫困的问题，但没有金钱，你也不能解决贫困的问题。所以，这个很深，这就是门徒训练。
门徒训练就是在教导，和训练人在跟随基督的过程中，有基督的生命从里面活出来；门徒是个过程，向别人显明你与基督的关系，是他人可以模仿和复制的。从你们的身上，看见了答案。这会帮助他们如何处理思想、关系、价值观、金钱、生活、恩赐、技能…等，所有这些都在门徒训练的过程中。这就是在兴建生命，从赤字到盈利，由亏负转为获利，显明神的美好，这就是门徒训练。
我真心希望我们城市中的每一处，信仰之家，都被归向基督的人充满。我们可以同工，看到人们被门训、培养、造就，兴建有价值的生命，结出丰盛的果子。
而权柄，就是其中的核心。学习如何在智慧中使用权柄。智慧是河岸，让权柄流动，对社会和文化产生最大的影响力。它帮助我们清扫房子，然后用正确的东西填满。这本身就是对魔鬼的一种抵抗力，对仇敌的影响有免疫力。也是在一个人的生命中建立公义，能创造抵御仇敌的免疫系统。换句话说，就是堵住破口。
也正如我们刚刚所说，如果说神是居住在我们的赞美中，那么还有另外一位想要居住在我们的抱怨中。仇敌会寻找话语的破口，来给自己合法的权益去偷窃、杀害、毁坏。我不想让你们对于话语过于担心，但是我又希望你们要有一点担心。要意识到自己口中的话语，是在吩咐、宣告什么？因为话语中有权柄。
我们要寻找出最好的方式，因为我看到人们会用命令去行使很大的权柄，然后又因着个人的宣告终止它。就这样，终止了刚刚受孕的孩子的生命。因为生死都在舌头的权下，我们都知道这一点。
而保罗，也在他的生活中强调预言的重要性，他强调了恩赐的重要性，和预言的优先级，因为很多事在那种情况下只要被宣告出来就好。他甚至不是在讲先知讲道而已，他是在讲每天信徒的口中的预言。需要被说出来，一但被讲出来，就被保护，以便破坏我们所宣告的东西。
祝福祷告
好，容我为你们祷告，我想为权柄做一个简单的祷告，让我们把手放在胸前做出领受的姿势：
天父，我现在奉耶稣基督美好的名祷告，当下我们仿佛对着镜子观看，模糊不清；但随着我们奉献自己，就为家庭、为社区、为城市，为个体，为国家带来医治，愿这些都变得越来越清晰。帮助我们用纯洁的心，行走在权柄中，也正确的使用祢所赐给我们的权柄，完全为了祢的荣耀，奉耶稣的名祷告，AMEN！
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