作者：Jamey Bennett
译者：WJ
东正教（Orthodox Christianity）大胆地声称自己是原始的基督教会和原始的基督信仰。这如何影响东正教教徒对圣经的研究？
东正教圣经研究视自己为圣传（Holy Tradition）流传的一部分，从基督开始，经由世世代代的信徒，延续至今。这种活的传统塑造了我们今天如何阅读、理解和活出圣经。当你参与东正教圣经研究时，你是在汲取累积两千年来有生命的智慧。
目录
东正教的方式
东正教将自己的灵性血脉直接追溯到使徒。随着基督的来临，上帝将祂的儿子赐给犹太人和外邦人，建立了一个新的约，东正教基督教认为自己继续体现了这个约。
尽管在1054年的大分裂（Great Schism）之后，西方基督教开始分道扬镳，并在16世纪的宗教改革（Protestant Reformation）后进一步分裂成各种宗派，东正教教会则视自己为早期教会的延续，深植于摩西和旧约先知的信仰之中。因此，东正教信仰（Orthodoxy）认为它保持了早期教会的古老实践和理解，这即是圣子和上帝之道向我们启示的真理，由圣使徒和神圣的教父们所诠释。我们所信的，正如使徒所教导，教父所确立的教义……我们如此信仰，如此言说。
这种连续的教导链条确保了神圣真理的保存和正确理解。东正教信仰不仅仅是保持古老的方式，而是延续一个与圣灵同在的“活的传统”。
圣经的本质
对于东正教基督徒来说，圣经不仅仅是一本书，而是一系列神圣启示的著作，通过希伯来人和教会传递给人类。因此，我们存有极大的敬畏来读圣经。正如David Abramtsov神父所说：
“因为圣经包含了上帝的话语，我们必须以极大的敬意对待它。因此，在礼仪中，当读福音时，人们总是站立；誓言是在福音书上宣誓的；在礼仪中，司祭会用香迎接福音书，并点燃蜡烛在其前面。每个基督徒，或者至少每个家庭，都应该拥有圣经。”
圣经不是一本脱离背景的孤立书籍，而是以上帝在耶稣基督里的启示为核心。旧约和新约之间紧密的相互关联性是取决于基督的道成肉身，显示了上帝对人类的计划。正如Hierotheos Vlachos大都会主教所言，“基督向先知和旧约的义人启示了一切将要发生的事。因此，先知们早在多年之前就描述了一切将要发生的事。”
我们重视文本的历史理解，但也认识到圣经的意义超越了历史背景。启示圣经作者的同一位圣灵今日仍在光照我们这些话语。东正教基督徒的圣经阅读方法不仅是字面解读，还包括预表（typological）、道德（moral）和奥秘（anagogical）的层面，寻找文本中的属灵或神秘意义。
尽管如此，我们也承认圣经中有各种不同的文体，每一种都需要适当的解读方法。历史叙述讲述了上帝子民的故事，智慧文学为生活提供指引，先知书指向基督，而福音书和书信则揭示了上帝在基督里完全的启示。
与活的传统一起读圣经
这种先知性的启示在我们的圣传中得以维护和阐述，这是圣灵的同在活在教会中。我们把圣经本身视为神圣传统的一部分，这并无不恰当。上帝启示了构成圣经的书卷。然而，圣经中并没有明确说明哪些书卷属于圣经，正是正教传统的见证让我们拥有了二十七卷新约书卷和比新教更长的旧约正典。
什么是神圣传统？正如 Žiča 的圣尼古拉 (St. Nicholas Velimirović) 所说，它是“我们从神圣的祖先那里继承下来的所有属灵宝藏，这些宝藏与圣经完全一致，并帮助我们正确理解圣经。” 圣经作为上帝的启示之语，是通过人的手写成，但受到神圣智慧的指引。大都会主教希罗西奥斯 (Metropolitan Hierotheos) 表示，这种指引不是随意的或偶然的：“当使徒建立教会时，他们与教会保持持续的联系”，以确保基督的教导被正确的传递和理解。
这种普世的理解形成了我们读圣经的基础。第五世纪的圣文森特 (St. Vincent of Lerins) 阐述了这一原则：“必须竭尽全力，持守那在各地、各时代、所有人都相信的信仰。”
这些教导传达的基要真理具有转变人心的力量：“正是因为基督使人性神化，并且祂在圣父的右边，我们也因此可以得救。” 这种理解帮助我们以敬畏和智慧的态度看待艰难的经文，将它们视为上帝救赎计划的一部分。
安提阿的圣伊格内修 (St. Ignatius of Antioch) 在公元二世纪初写给腓拉铁非人的信中，强调在教会合一中阅读圣经的重要性：“所有属于上帝和耶稣基督的人都与主教同在；所有悔改（离开分裂）并进入教会合一的人也属于上帝，使他们可以按照耶稣基督的教导而活。” 他强烈警告那些脱离教会合一的人，并提醒说：“若有人跟随制造分裂的人，他不会承受上帝的国度，并且那些接受异端教义的人会使自己与基督之死的救赎隔绝。”这种古老的智慧至今仍然指导东正教的圣经解释，提醒我们真正的圣经学习不能脱离教会的生活和教导。
活的传统：东正教圣经研究的来源
东正教会承认多个相互联系的神圣知识来源，这些来源丰富了我们对圣经的理解。正如大都会主教希拉里翁 (Metropolitan Hilarion) 所解释的，这些来源形成了一个层次分明但相互融合的系统，其中圣经作为神圣启示的主要来源。礼仪传统随之而来，作为教会数百年来如何理解和应用圣经的活生生的表达，而信经、大公会议和教会教父则提供了权威的解释和教义框架。早期的伪经著作，尽管不具有正典圣经同样的权威性，但也能提供宝贵的历史背景，帮助了解早期教会的思想。
东正教圣经解释的独特之处在于它将这些来源全面融合于教会的活的传统之中。不同于主要依赖历史批判方法或个人解释的方法，东正教教会通过教会集体的经验和智慧来看待圣经。在研究任何圣经段落时，东正教教徒会综合运用所有这些来源——查阅教父的注释，思考经文在礼仪崇拜中的使用方式，反思它在圣像画中的表现形式，并理解它在大公会议确立的教义框架中的位置。每一条这样的源流都能在解读圣经时提供宝贵的背景和洞见。
许多人会问，东正教教会是否认为平信徒可以解释圣经，或者这是否仅限于神职人员。事实上，我们每个人都可以、也应该阅读圣经，但应该在教会的理解之中进行，而不是独立进行。经常参加礼仪活动、学习教父的注释，以及在有经验的属灵导师的指导下学习，有助于我们达到这一点。当面对难以理解的经文时，我们会回到教会的传统中，寻求那些在我们之前已经与这些经文挣扎过的智者的智慧。这种全面的方法帮助确保解释能够保持忠于教会教义，同时也允许信徒能够深入个人地与经文互动。
教会教父作为圣经的解经者
在东正教教会中，没有教父就没有真正的信仰。这些承载神恩的圣徒以权威教导我们有关耶稣基督的真理。正如旧约的先知们在几个世纪前就预见到基督的到来，教会教父们也帮助我们在圣经和我们自己的生活中看到基督的临在。有些教父致力于捍卫信仰，抵御外部批评；有些在关键时刻阐明了教义；还有一些专注于属灵实践和神秘理解。
在东正教信仰中，教会教父们不是遥远的历史人物，而是我们活生生的老师和引导者。他们的著作帮助我们在教会的生命和传统中理解圣经，延续了使徒时代与信徒保持联系并提供指导的传统。教父们教导我们不仅要用头脑，还要用心灵来阅读圣经。他们向我们展示了如何在旧约中找到基督的预表，并在新约中看到基督的完全启示。他们的解释经过时间的考验，并得到教会经验的确认，至今仍然照亮我们对圣经的理解。
礼仪作为圣经的活生生表达
在东正教教会的崇拜中，圣经不仅仅是被阅读，而是被吟唱、诵读、描绘在圣像中，并融入到祷文中。教会的圣歌，特别是在晨祷和神圣礼仪（Divine Liturgy）中听到的圣歌，向我们展示了教会如何解读圣经。礼仪循环将圣经事件带入当下，让我们亲身体验其真实意义。
例如，在大斋期和圣周期间，我们不仅仅是回忆基督的受难，而是通过礼仪参与其中。圣歌提供了一个预表性（typological）的解释框架，将数十段旧约经文的真正意义揭示在耶稣基督里。一个专注的敬拜者仅仅通过参加大斋期的礼仪，就能学到很多有关研读圣经的方法。
圣徒、圣像艺术与信仰的交响曲
这个基础框架进一步得到丰富，正如Thomas Hopko神父所指出的，透过圣徒们的生活和著作、教会的正典传统以及圣像艺术等额外的启示来源。
例如，圣徒的生活展示了如何将圣经教导在实践中活出来，而教会的正典传统则帮助我们将圣经的原则应用于日常生活。圣像（icons）在东正教信仰中扮演了至关重要的角色，它们不仅仅是装饰，而是成为了“色彩中的神学”（theology in color），提供了与书面圣经互补的视觉教导，帮助人们进入圣经的叙事中。当你站在基督受洗或复活的圣像前，你被邀请以灵性的方式参与这些事件。仔细研读圣像中的细节，能让我们了解如何用东正教的视角来解读圣经经文。
这些多样的来源彼此之间和谐互动，相互照亮，共同创造出一些人所形容的“信仰的交响曲”（symphony of faith）。
东正教的圣经研读方法
东正教对圣经的解读方式强调通过礼拜、圣礼和圣经自身的接触来与上帝神秘相遇。
其目标：转化与神视（Theoria）
东正教圣经研读不仅仅是一种学术活动，而是一种心灵的转变，它的终极目标是神视（theoria），即看见上帝。正如圣主教尼古拉·维利米罗维奇（St. Bishop Nikolai Velimirovic）所说，圣经之所以被称为圣经，是因为我们神圣的上帝启发并指导圣洁的人写下这些神圣的书卷，以教导我们过圣洁的生活。
圣保罗在罗马书 12:2中教导我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（ESV）。这包括行动（praxis）和神视（theoria）。因此，每次阅读圣经都应该让我们的信仰更加深化，指引我们的行为，加强我们的祈祷生活，并使我们与基督更加紧密联合。我们不仅仅是学习有关上帝的知识，更是要亲自认识他。
其方法：准备与应用
这种理解根本性地塑造了东正教的圣经研读方法，清楚地表明真实的圣经解读需要同时具备灵性准备和实际生活中的应用。
我们必须记住，对上帝的认识不仅仅是智力上的理解。正如格里高利修士（Hieromonk Gregorios）所说：“虽然上帝本质上是无法理解的，但他可以通过他的‘神能（energies）被认识’。因此，‘人要认识神圣的能量，必须使自己成为神圣恩典的纯洁器皿。’他进一步引用圣山的圣帕伊修斯（St. Paisios of the Holy Mountain）的教导，说“如果一个人不首先实践禁欲生活（ascesis），并在生活中体验神的能量，他的心智就无法把握神圣的能量。”
这个过程分为两个阶段：当我们聆听上帝的话语时，首先是透过聆听的信仰；其次是透过神视（theoria）的信仰，当我们看到上帝时。这不仅仅是为了获得知识，更是为了通过与上帝的话语相互交流来体验他的临在。正如新神学家圣西缅（St. Symeon the New Theologian）所教导的：“需要至圣灵的丰富光照，才能理解上帝隐藏的奥秘。”
圣经在圣歌、经文朗读和祈祷中充满了生命力，但只有当我们真正活出它的教导时，它才显得最为鲜活。这意味着经常参与教会的圣礼生活、个人祈祷、禁食以及慈善行为，才能真正理解圣经。随着我们的信仰增长，上帝的话语也会在我们内心中不断成长。因此，禁欲、顺服、信仰和爱对忠实的东正教基督徒来说，并不是可有可无的选项。正如圣彼得所说：“他已经把宝贵和极大的应许赐给我们，使我们能因这些应许得以与神的性情有分”（彼得后书 1:4）。
东正教圣经研读的实践指南
在开始你的东正教圣经研读之旅时，首先要祈祷，求圣灵引导。正如我们已经学到的，理解圣经的道路不仅需要智力上的努力，更需要通过禁欲操练和圣洁的生活进行灵性准备。我们必须成为神圣恩典的纯洁器皿，才能真正理解圣经的教导。这意味着需要将研读与禁食、祈祷以及积极参与教会的圣礼生活结合起来。
阅读时要缓慢而沉思，让圣经中的话语深入你的内心。可以实践圣读（lectio divina），这是一种古老的祈祷式圣经研读方法，包括阅读、默想、祈祷和静观。将你所读到的内容与你日常生活和面对的挑战联系起来，从中汲取智慧和指引。
深入研读的资源
《东正教研读圣经》（The Orthodox Study Bible）是不可或缺的资源，提供了来自东正教观点的注释，并包含了完整的东正教圣经（英语版）。许多基督教圣经（无论是新教还是天主教版本）都缺少一些东正教教会使用的经卷。这本研读圣经的背后还有有用的神学文章，甚至有阅读计划，能帮助你更好地进行圣经研读。
教父们的著作提供了对圣经的深刻见解，能够让现代读者保持在真实的圣传（Tradition）中。重要人物包括：
- 圣约翰‧金口（St. John Chrysostom）
- 圣亚他那修（St. Athanasius）
- 圣大巴西尔（St. Basil the Great）
- 奥赫里德的圣西奥菲拉克特（St. Theophylact of Ohrid）
他们的解经和讲道深刻影响了东正教教会的圣经诠释。
幸运的是，有很多英语资源可以让我们接触到这些早期教父的著作。其中，Logos 提供了两个极好的资源：
- 古代基督教经文注释（Ancient Christian Commentary on Scripture）
- 37 卷的早期教会教父全集（The Early Church Fathers）
Logos 还提供了多个东正教信仰图书馆，为认真研读圣经的学生提供了丰富的教父资源。
其他值得考虑的优质资源包括：
- 《圣经与东正教教会教父们：东正教教徒的每日圣经阅读与注释》（The Bible and the Holy Fathers for Orthodox: Daily Scripture Readings and Commentary for Orthodox Christians） – Johanna Manley 著
- 《东正教圣经研读同伴系列》（The Orthodox Bible Study Companion Series） – Fr. Lawrence Farley 著
以下是 Fr. Stephen de Young 的一些书籍推荐，它们能提供圣经世界的见解：
- 《神的全备旨意：你的圣经入门》（The Whole Counsel of God: An Introduction to Your Bible）
- 《使徒的宗教：第一世纪的东正教基督信仰》（Religion of the Apostles: Orthodox Christianity in the First Century）
- 《伪经：圣经以外文献导论》（Apocrypha: An Introduction to Extra-Biblical Literature）
参加堂区的圣经研读小组，从他人的见解和经验中学习，并接受神所赐的属灵导师们的教导。
积极参与礼仪崇拜：“来看吧”（约翰福音 1:39）。教会中的圣歌和祷文经常包含深刻的圣经诠释。不要忽视礼仪文本作为研读资源——拿起祈祷书阅读其中的祈祷文，仔细聆听晨祷中的圣歌。
最后，如果你不知道从哪里开始读经，可以请教你认识的神父，或是简单地跟随教会的读经表（lectionary），这在各类东正教日历应用程序中都能找到。
结论
当你通过东正教的圣经研读来亲近主时，请记住，你并不孤单。你是站在一个活生生的传统之中，这个传统可以追溯到基督自己。让教会生活的节奏引导你的阅读，让教父们的智慧照亮你的理解。这种与早期教会的联系，通过旧约和新约，将我们扎根于一种信仰中，这种信仰既古老又常新。
但最重要的是，让圣经成为你心中的祷告。透过忠实的研读、经常的敬拜和敞开的心灵，我们不仅仅是阅读关于神的内容，而是真正认识祂。这才是东正教圣经研读的真正目标：不仅仅是获取知识，而是让我们在基督里得以改变。当我们在教会的圣传中阅读、研读并活出圣经时，我们实际上正在参与神对人类爱的故事，并在祂的永恒救赎计划中找到自己的位置。
本文章编译自：https://www.logos.com/grow/orthodox-bible-study/#h-the-orthodox-way
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