作者：钱慕恒
此文章的上部分提到一所好的华人神学院必须能够培育出热爱过敬虔生活、热爱神话语，热爱基督的教会、热爱人的灵魂，和热爱在言语行为上成熟长进的传道人。虽然这些原则适用于普世神学院，但在华人教会当前的文化处境中，这样的强调有其独具一格的重要性。
海内外华人教会自从二十世纪中叶（1940以降）直到今天都还带着许多沉重的历史和社会包袱。中国大陆的教会至今仍然陷在“三自爱国”和“为了信仰”的僵局；香港和台湾地区的教会亦面对着许多社会议题的冲击；东南亚说中文的教会（马来西亚、新加坡、印尼、泰国等）也长期处在种族主义、文化差异、财富差距、多元宗教等问题当中。至于在北美和加拿大的华人教会或许相对健全一些，却碍于长期受到西方思维的熏陶，加上地理的限制，难以真正帮助到亚洲华人教会。
许多教会和基督教组织多年来努力排除各样的障碍，在以上这些地方做了美好的福音工作。无奈，目前的局面仍然是非常艰难的，甚至趋向恶化。因此，一味地做外部改革到头来只会弄得头破血流。当然，基督教历史不缺这种轰轰烈烈的改革事蹟供我们参考。然而，历史也同时告诉我们真正对教会有长远益处的属灵复兴是发自信徒内心的。没有了内在实质的坚强生命，外在的口号、策略、体制建设、公义发声，或者另一种乌托邦式的宣告得胜，到头来只会模糊了教会存在世上的焦点，也让广泛的华人信徒无所适从。我们需要内在实质的填满，不然华人教会整体便会沦为空楼，不断被世界腐蚀，岌岌可危！这也是为什么笔者认为此文上部分所提及的内在素质对于华人教会非常重要！华人教会需要回到根基去建造，重新建立信徒属灵的内涵。华人神学院既然承载着塑造传道人的重要使命，而传道人又理应首当其冲成为信徒的榜样，这些教育目标就显得格外重要了！
华人神学院若要有能力发展这些教育目标，就要不断地提高素质。之所以要如此是基于两个合乎圣经的原因（不是为了比较、迎合世界的需要或与西方神学院接轨）。
第一、神智慧极其的丰盛。当保罗思想到神的智慧时，他惊叹地直呼：“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然！”（提前三16）神的丰盛是大到一个地步，没有一位神学教授可以不需要再研究和选写关于神的奥秘，也没有一家图书馆可以不再需要添购更多属灵书籍的。没有一位传道人可以说自己已经学会了讲道的技巧，足够完美地将圣经的真理传讲给神的百姓听。
第二、诱惑和假道理的增多。保罗并没有抽离现实。他紧接着下一节经文便提到 ”圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那诱人的邪灵和鬼魔的道理。“（提前四1）如同人的一双眼睛，保罗一只眼定睛在神荣耀无比的智慧上；另一只眼则看见教会在世上还会面对诸多的挑战。这两只眼睛需要不断对焦，教会才会清楚定位自己！
华人神学院整体走到今时今日，我们如何定位自己，又该如何走好下一步？以下笔者针对文章上文所提到的五个方面，按照笔者有限的观察和思考，与读者们分享一些心底话。
在敬虔生活方面，提供适用于自然生活的圣经世界观。过去二三十年（甚至更长），华人教会的事工焦点普遍放在教导信徒如何建立教会生活。换句话说，信徒被要求在教会里建立团体生活，委身在教会的各种事工当中。近年来亦产生另一股趋势，强调基督徒应该 “入世“。这所谓的”入世“主要谈的是基督徒要积极投入社会的改造工作，让社会听到基督教立场的声音。这些固然有它们各自的重要性，但如果信徒不懂得先在自然生活中扮演好丈夫、妻子、父母、员工、社会公民等的基本角色，那么投身参与在这些“非自然”的事工就没有了实质的意义。华人神学院需要在这方面警惕神学生，并帮助他们建立更适合应用在自然生活的神学思维，使他们将来有能力引导信徒在神面前过自然的敬虔生活。记得，基督设立教会的目的，不是要信徒服事教会，而是要教会服事信徒，使他们在世上有盼望走天上的历程！（编者注：Logos最近上市的21世纪基督徒装备100课，是基督徒全民学习与装备的门训教材 。书中特别有就伦理、家庭观念、和特殊议题进行广泛讨论。）
华人教会也必须醒觉，我们不能永远只靠零星少数的“明日之星”来撑起教会的前途。我们需要开始建立起整整一代敬虔的后裔。基督教教育绝对是长远对华人教会复兴很重要的一环。近年来，基督教学校在各地华人教会中越来越得到重视。笔者为这现象感谢神。然而不可忽略的是基督教教育的起点是在于信徒的家庭，而不是基督教学校。我们必须先认真走好第一步，才能达到更长远的目标，不可好高骛远！敬虔的家庭可以没有基督教学校，但基督教学校不能没有敬虔的家庭。如果基督徒家庭本身不看重属灵敬虔，一味的把孩子送去基督教学校只是在浪费资源。笔者并没有意识鼓励神学院去开发基督教学校的事工。神学院应该专心以训练教会传道人为己任。然而，神学院可以培育有能力牧养专业人士的牧者，也可以与基督教学校有多方面的合作，共同培训华人信徒的下一代！
在热爱神话语方面，提升中文师资和书籍的质与量。平心而论，华人神学院整体上在师资和书籍方面，无论在质或量，还是非常匮乏的。大部分华人神学院到今天还需要大量依靠外语书籍和西方神学教授来支援。师资方面，除了上文所提的特征之外，笔者深深觉得华人神学院需要培育更多有学术思辨能力、有外语阅读能力，但又对华人教会文化有足够了解，并能够以中文授课的神学老师。要得到这样的师资人才有时真的可遇不可求。之所以需要有华人教会文化思维，不是因为华人教会有其永远不可取代的特殊地位。须知道神在圣经里只设立一种教会，并没有所谓华人教会、西方教会之分。但是，我们需要有对华人教会足够了解的传道人来适当引导教会迈向圣经里的理想教会。此外，从实际层面而言，华人神学院当前的需要是大量生产能够阅读、整理、组织教材，然后授课的神学教师（神学硕士）。[1] 当然，长远目标应该是出产有能力做独立思考和写作的神学博士。然而，当务之急是需要能够教导的教师，而不是研究学者。
至于神学书籍的需求方面，华人神学院有三条基本可遵循的策略，即培育神学生阅读外语书籍的能力、将外语书籍翻译成中文，或直接由华人神学家以中文写作出版。三者之间，就目前的现状而言，笔者认为翻译神学书籍是最理想的策略。然而，我们需要更多的自愿工作者投入中文神学翻译的工作。有许多对神学训练很重要的书籍至今仍未被翻译出来。跟神学师资一样，想要找到一位有足够强的双语能力，同时又有相当神学基础的翻译工作者也是可遇不可求。再加上翻译工作在华人教会中普遍还未被认可为一份正职的情况之下，想要找到专业的翻译者更是难上加难。再者，书籍翻译也不得不牵涉到出版的问题，而出版问题又牵涉到版权问题。种种这些连带关系大大影响了华人神学教育在神学书籍方面的供应。
感谢主，近十年来随着电子科技的发达，大大填补了这方面的需求。Logos中文电子书的事工正是一个最好的例子。这也是为什么笔者愿意帮Logos写部落格推广的原因，因为这团队正在尝试做一件在华人神学教育里几乎已经遇到瓶颈的工作。他们正在尝试为供应中文神学书籍劈出一条活路！顺便一提，Logos最近正在进行中文套装的免费试用，可以在14天内试用超过365种图书和功能。有兴趣的朋友可以在这里登记。
在热爱基督的教会方面，提倡与教会共同训练神学生。是否神学院应该隶属于教会长期以来都是一个具争议性的课题。笔者个人的立场是倾向是的，但我不想在这里延伸这个议题。然而，无论是或不是，我们都需要知道只有教会被神赋予权柄和使命去呼召、差遣和按立传道人。换句话说，教会不仅仅是配合式的将有恩赐的信徒送到神学院接受装备，更需要负起筛选、监督、验证和规范传道人，甚至是神学院的责任。在华人教会普遍上对这观念还很陌生的当下，神学院有义务积极去帮助教会建立起这样的神圣机制，使教会能够忠于神所赋予她独有的权柄和呼召。我们不只是要看到神学教育强大的神学院，更要看到神学教育强大的教会。
另外，积极提倡与教会合作训练神学生也会大大提升神学生的学习质量，使他们从一开始就能够在将来所要服事的教会里吸取经验。从社会工作的角度来谈，刚毕业的学生去到一家公司上班，通常是从普通员工做起，再慢慢升职做领导的工作。然而，在许多华人教会缺乏牧者和健全体制的情况之下，传道人往往一毕业就得匆匆在教会里负起带领的工作。笔者的观察是神学生毕业之后需要二至三年的时间来搞懂某教会的运作和需要。然而，教会一般很难在支付三年薪水的情况之下，等待传道人厘清状况。若神学院能够允许教会更积极参与在神学训练的过程，或许教会能够更适当的期待他们所聘请的传道人。
在热爱人灵魂方面，提醒全人神学教育和国度思维的重要性。在越来越讲究专业的社会里，神学教育也不知不觉分化成许多的专业。没错，无论是圣经研究、神学建构、教牧实践、宣教拓展都需要有各自专属的发展空间。然而，不可忘记神学院就本质而言是训练一个整全的传道人，不只是训练某个领域的知识分子。此外，传道人所要服事的对象也是一个整全的人，有各方面不同的需要。当各个神学科系逐渐专业化的时候，我们需要注意这可能会造成彼此之间的脱节。笔者自己在念神学时最苦恼的就是不知该如何将各个不同的学科整合起来。结果，在三年的神学教育里，只能东摸摸、西摸摸的凑出自己认为的一套事奉观。这对于神学生而言是很难做到的（尤其是在一所没有特定宗派立场的神学院），而且往往所抓到的不一定跟实况相符。至于国度思维方面，这更是华人教会长久以来的致命伤！我们骨子里还残留着太多的精英主义，很难与别人合作。往往当我们谈到合作时，其意思是“你合我的作“，而不是”我合你的作“。有位笔者很敬重的华人老牧师说过一句值得深思的话：”该关掉的事工（教会）就得关，真正需要开的才好开，能合作的就合作！“ 神的国是永远长存的，但人的事工不需要是。因此，华人神学院需要不断灌输这种国度思维给下一代的传道人。
最后，在热爱言语行为长进方面，提高平信徒神学教育水平。近年来，许多华人神学院已经不再开设学士学位的课程，而是大势发展神学硕士以上，甚至教牧学博士和哲学博士的课程。笔者不反对这种做法，毕竟这些都代表着华人神学教育水准的提升。然而，笔者的拙见是神学院其实应该考虑对更广泛的平信徒开放更接近硕士班水准的课程。理由是华人信徒普遍的教育水平已经提升。从前神学院对于硕士学生的入学要求，如今在平信徒当中已经相当普遍。中文有句成语叫“水涨船高“。华人神学院素质的提升，不是神学院自己一味的在发展更高的学术学位，而应该是先提升教会平信徒普遍神学水平，然后再从中挑选一批有能力的信徒，让他们接受更高素质的神学教育。水涨了，船自然就会高！若不是这样的话，神学院很快就会与教会脱轨，各奔西东！亲爱的读者们，Logos中文书库里其实有很多都是神学院程度的书。如今这些书都被推介给了广泛的华人信徒阅读。这实在是一件很令人鼓舞的事！读者们不妨试试挑选一两本来阅读，你会惊讶的发现原来您可以读得懂哦！
既然提到了提高平信徒的神学水平的重要性，也想和大家分享一下六月份Logos中文的新书！其中，笔者特别想要推荐给大家十七世纪享誉盛名的荷兰神学家布雷克（Wilhelmus à Brakel）的旷世钜作《理所当然的侍奉》。此人在当时的荷兰就像与他同期在英国的约翰欧文一样有名。这套共四册的系统神学书的特色在于它结合了神学和信仰经验。告诉读者们一个小秘密，不妨先从第四册开始读起。你的神学胃口会被打开，然后再往回读其余的三册吧！大卫区普 （Paul Tripp）的 《改变生命改变心》，也是一本能够塑造基督徒思维的好书！
作者为台北改革宗神学院教师，美国改革宗清教徒神学院历史神学博士生
[1]笔者要特别感谢恩师林慈信牧师点出这一点。
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