作者：钱慕恒
你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。 —使徒行传二36b
2020年至今，全球人类皆陷在一波又一波的灾害当中。先有病毒缠身，迄今仍未脱身；后有乌俄之战所带来的全球连锁反应；再者又有中国国际航空129号班机事故，以及数之不尽每日在世界各地发生的天灾人祸。死亡这主题对于活在当下的人们显得是如此的真实又贴身。
人们心中不断的问，“为什么会遭遇这些事？”、“人类的前景在哪里？”、“谁应该为它们负起责任？”对于普罗大众而言，这几个问题比较属于追究问责的层面；但对于直接受害的人们，这些问题代表着他们心中的悲愤、绝望和无力感。这些事件的发生也给了基督徒们在今年记念基督的受难和复活时别具一番的切身感受不是吗？它们仿佛拉近了我们与初代教会信徒之间的心境距离，使我们更能体会到从前他们听到耶稣遇害消息后的心情。谁杀死了耶稣？我们的主为什么被处死？谁应该为此负上责任？悲愤、绝望和无力感由衷生来！
彼得针对信徒们此方面的疑惑给出了一个令人十分惊讶的答案：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”（徒二36b）换言之，彼得告诉当时这群以犹太人为主的群众，正是你们杀死了耶稣；而这位在十字架上死了的耶稣，正是神所应许要将你们从死亡中拯救出来，赐生命给你们的主基督！咋听之下，这句话有两个不合常理之处。首先，直接杀死耶稣的并不是犹太人（以色列全家），至少不应包含这群正在听彼得讲道的人。需知道当时这群人是冒着生命的危险，从四面八方来到耶稣撒冷的。当时的罗马政府刚刚处决了这个新兴宗教最重要的带领人（耶稣）；犹太教的领袖们也趁势在辨识出耶稣的党羽，并加以害之。怎么可能迫害耶稣的人会包括这群五旬节在耶稣撒冷等候圣灵降临的人呢？其次，若耶稣是赐生命的主，又怎么会死，且死在可咒可诅的十字架上呢？尤其犹太人更不能接受这一点，因为根据旧约律法，凡被挂在木头上的，在神面前都是受咒诅的（参申二一23）。到底彼得讲这句话时，他的意思是什么？
1986年，约翰·斯托得牧师写过一篇文章尝试回答谁应该为耶稣的死负责任这个主题。[1] 文中提到，直接亲手将耶稣处死的是那些罗马士兵。虽然过程中他们曾戏弄耶稣（如同他们对待别的犯人一样），但耶稣和圣经从来就没有指责定罪他们，反而耶稣还求天父赦免他们，因为他们不晓得自己在做一件如此严重的恶事（路二三34）。这群士兵仅仅是在执行本丢彼拉多的命令（约十九16-18）。身为罗马律法的判事官，彼拉多或许心里真的相信耶稣是无辜的，但迫于群众和丢掉工作的压力，他把耶稣交给了士兵。圣经记载他曾三次在不同的场合公开表明耶稣是无辜的（路二三4；13-15；二五22）。 彼拉多也曾试着以各种政治手段想要与耶稣的案子撇清界线。他把耶稣的案子推给了希律，希望上级可以直接接管，无奈却被遣返回来（路二三5-12）。他试着以折中的方式来处理，想要把耶稣责打一顿后放走他，希望借此可以平息众怒（路二三16、22）；后又尝试要以不当的理由将耶稣释放（路二三17-22）。无奈百姓坚持不领情，至终只能为了保住自己的饭碗而在众人面前洗手，并将耶稣交给了士兵（太二七14）。比起彼拉多，更应该为耶稣的死负上责任的是当时那群犹太的祭司们。他们出于嫉妒的心，诬告耶稣说了潜妄的话，激起了群众来仇视耶稣，并亲手抓拿耶稣，把他交给彼拉多，要将他处死。事实上耶稣也清楚地说，把他交给彼拉多的那人（该亚法和他的幕僚）是罪大恶极了（约十九11）。不可忽略的，耶稣的遇害也直接与那贪财的犹大有关。耶稣是直接被犹大的贪财、祭司们的嫉妒和彼拉多的自保所害的。
话虽如此，彼得和初代教会的信徒们并不认为这是耶稣遇害事件的全部面向。当彼得把钉十字架的责任归咎到包括这群听道的人身上时，我们发现他们并没有抗议这样的说法。他们并没有把矛头指向犹大、祭司们或彼拉多，而是“觉得扎心”。他们认定自己确实与耶稣的死有份（徒二37）。这是为什么呢？因为他们发现因贪婪、嫉妒、自保而出卖耶稣也是他们堕落本性的一部分。他们（我们）与那些杀害耶稣的人之间，只是直接与间接的差别。我们在生活中也总有千百种理由，把耶稣“交出去”（太十七22；二六2，14-16；二七18，26）。这是圣灵降临在这群人中间的工作，叫他们“为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约十六8）圣灵使我们与钉耶稣十字架的恶连贯起来，并在我们心中产生出悔改的果子来（太三7-11）。亲爱的弟兄姐妹，若我们自认有圣灵的工作，却不能这样将自己与十字架连贯起来，便无法分享到基督十架的救赎恩典。我们虽然不需要付上外在法律的责任，但却也和犹大、祭司们、彼拉多一样，为了自己的私欲而把耶稣交在十字架上，不是吗？
然而，把耶稣交付给十字架的不只是这些人。彼得说：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”彼得在徒四27-28更具体的说：“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。” 耶稣的遇害是神永恒意旨的一部分。在这些人还未将耶稣交付出来之前，神已经决定了交出祂的儿子。圣父不仅把圣子交在恶人的手中，让他们任意对待他，甚至祂的手也参与在其中。这观点在旧约以赛亚书便提过：“耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”这是一件极其不可思议的事，因为没有任何做父亲的会乐意看到自己的儿子被压伤和受痛苦。但为什么圣父愿意这么做呢？
清教徒史提反·查诺克Stephen Charnock回应到：“比起祂因儿子受苦而忧伤，神更乐于赦免。即便我们的救主流着泪恳求祂，他也没有后悔让祂的儿子受死。神从来没有不聆听任何呼求祂的人的声音，将来也绝不会，但他没有聆听祂独生子请求把苦杯挪开的声音，也没有减轻祂任何的痛苦，因为那是赦罪所必须付出的代价。”
父神使钉在十字架上的这位耶稣成为赎罪祭，成就祂喜爱赦免人的旨意！朋友们，请问你有看到父神有多爱罪人吗？祂愿意赦免罪人到一个地步，甚至将祂的独生子，赐给我们，叫一切信而悔改的在基督里面得生命（约三16）。若神连祂最爱的儿子都愿意为我们舍了，朋友们，难道你还要抱怨、怀疑神吗？你认为祂还不愿意把万物和祂自己一同白白的赐给你么（罗八32）？其实，若是对我们好的，父神绝对不会留下来不给我们的。
不只是圣父因着爱的缘故乐意把耶稣交给了十字架；圣经也多次告诉我们圣子自己也乐意将自己交出来。耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约十18；另参约十11，15，17-18；加二20；弗五25；提前二5-6；约壹三16）”因着耶稣基督完全的顺服，神照应许设立了他为主，为唯一合格代表神百姓的基督了。从此，凡属于基督的人，就蒙祂所掌管、统治、护理和保守！
谁杀死了耶稣？犹大、祭司们、彼拉多和我们因着罪的缘故将神的儿子送上了十字架的刑罚；
但父神却因着美善的旨意，为了赦免人而亲手把祂的独生爱子送上了十字架。
圣子也因着乐意顺服父神的旨意而自愿为我们舍了祂的生命！
人显然因为邪恶的原因杀死了耶稣；神却因祂自己的良善而为我们牺牲了祂自己。彼得和历代教会信徒共同见证说：“我们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。” 祂虽然曾经死了，却因着完全的顺服而复活了，且被神立为主，为基督了。在这位死而复活的主基督面前，什么是你我正确的回应呢？彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”（徒二38a）圣灵会与我们同在，照着神与以色列全家所立的圣约应许来帮助我们。
[1]John Stott and Alister McGrath, The Cross of Christ (Downers Grove, Illinois: IVP, 2007), 57-74.
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