基督徒的属灵敬虔 （下）

作者：钱慕恒

上一期，笔者谈到圣经本身如何看待基督徒的属灵敬虔。我们尤其从《传道书》的作者、新约使徒们和耶稣的话来理解这方面的智慧。凡认同信仰生活应该委身在神的话来建造的基督徒皆可以对上部分所谈及的内容有所共鸣。

然而，这不等于有此共同理念的基督徒们对具体如何操练敬虔有一致的共识。这其中仍涉及了信徒群体和个人如何解读圣经、如何将圣经与自身的处境做对应，以及如何看待圣经与圣灵工作之间的关系等复杂性的问题。笔者期望将来有机会可以个别来分享这些课题，但在此文余下的篇幅，笔者仅想列出六项个人多年以来在圣经中所学习到有关属灵敬虔的智慧。这不等于圣经只教导这六件事；也不等于读圣经的人很容易就可以发现和接受这些观点。然而，它们确实深深抓住了笔者的心（世界观），并且一直在经历着它们的宝贵与美好。

首先，也是相对较明显的，我在圣经里学习到要在凡事上敬畏神。

基督徒乐意过圣洁生活、遵行神的诫命的根本原因在于我们对神有一颗敬畏的心。圣经清楚显明神是独一、统管万有、全智全能、圣洁荣耀，且对人有所要求和审判的。当人认识到自己是活在这样的一位神面前的时候，自然就会开始对自己的生活严肃起来，认真去思考自己该如何活在这位圣经所启示的神面前。然而，这种认知并不是出于对神的惧怕，而是因为被神的圣洁属性和仁爱所吸引而渴慕来亲近祂。（题外话：Logos的用户们需要知道使用这套软件的目标除了让你更认识圣经的意思，更是为了引导您到这位可畏的神面前。）

其次，我在圣经里学习到要不断来到基督面前治死自身的罪。

在 On the Mortification of Sin in Believers一书中，清教徒约翰欧文指出基督将他的生命倾倒在信徒的身上是为了要“将基督的十字架带到我们的心，使其有治死罪的能力。”[1] 当人意识到自己活在如上所说的这位神的面前时，很自然的一个反应就是发现自己属灵的污秽。信的人虽然在基督里罪已得了赦免，但我们也因此对自己的生活、对罪、对仁义的事有了不一样的看法。人有了基督生命就会开始喜爱圣洁的事，开始对罪和引向罪恶的事感到厌弃。这样的心态转变将促使人在日常生活中对罪开始敏感起来，并定意要竭尽所能摆脱它的纠缠。这就是所谓“悔改的生活“。好消息是，基督的赎罪之泉，是一个活水的泉源。人往往之所以对悔改感到抗拒，甚至愤怒，是因为他们未曾沉浸在基督赎罪之泉，体会到在基督里悔改所带来的喜乐。

其三，我在圣经中学习到要追求彻底的圣洁 （thorough holiness）。

很可惜，现今许多基督徒因意识到今生无法达到完全圣洁的地步而轻易放弃追求更大圣洁的可能性。然而，真正意识到神的恩典有多么浩大的信徒会凭信心，勇敢地来到神的施恩宝座前不断的求恩典，得怜恤，为的是能够让自己在思想、心志和行为上得帮助，越来越圣洁、越来越像基督。

基督徒若带着这样的渴慕来读圣经，便不会只满足于知道圣经说什么，或只看到自己有了什么；而是会进一步去了解圣经如何对我的心说话，追求更大的属灵敬虔。

他们会努力将经文要对人心所说的话读出来，并把圣经的话读进心里。笔者身为传道人，也经常反省自己的生活是否与所传讲的道相称。如同Samuel Miller 评论他那时代的教会属灵光景时说：“之所以我们有这么少好的和有益的讲道，真正的原因在于，在那些尝试做这职分的人当中，极其缺乏有深度、热心、触碰人心的敬虔。”[2] 华森 （Thomas Watson）亦说：“我们的事工就如我们心的所是。没有人会比他自身习惯性的圣洁（habitual holiness）来得高。”[3]

第四，我在圣经中学习到神与我之间的圣约关系。

我们之所以知道自己要在神的面前过圣洁生活，并且知道它必定会成功，是因为神曾经与祂的子民立约，并应许会赐给我们一颗“新的心”（耶三一33；结十一19；三六26；希八10）。神在圣经里应许说祂要做我们的神，我们要做祂的子民（耶七23；十一4；二四7；三十22；结十一20；十四11；三六2；何二23；撒八8；十三9；林后六16-17；彼前二9-10；启二一3，7）更重要的是，这些应许都在耶稣基督里实现了（太五17-18；路二四44；林后一20；启三14）。

虽然基督徒不需要有圣约的观念也能够体会到神与我们之间爱的关系，如同一对相爱的恋人严格来说不需要任何外在的信物或婚约来表明对彼此的爱；但圣约对于使人知道神如何对待我们和我们对神所当尽的义务起著至关重要的功用。正是在基督所成就的圣约应许中，我们找到了爱神、爱人的原因，并拥有踏实的信心、盼望、得救的确据和过圣洁生活的力量。

第五，我在圣经中学习到神在永恒中拣选人的教义。

这“拣选“偶尔以嗣养的教义来命名（Doctrine of Adoption）。西敏大要理问答将嗣养定义为”神白白恩典的举动，只在基督里，为了基督的缘故，将凡蒙神称义的人接纳为祂的儿子。神将自己的名印在祂的儿女身上，赐给他们基督的灵，并使他们在天父之下被照管，赐给他们一切祂应许所要给祂儿女们的自由和特权，使他们有承继应许的资格，并与基督一同得荣耀。“[4]

对笔者而言，这是一个多么带给我盼望和安慰的圣经真理。一方面，它使我知道神在永恒中拣选了一群人永远属于祂。无论今生在世上遇到再多的困难和挫折，我知道我的灵魂在永恒中是何等的安稳。另一方面，他也不断促使我省察自己在生活和事奉中是因着什么而感到平安、满足和喜乐。回想起人生中几次发生在我和我关爱的人身上的”大灾难“，是什么叫我能够继续有盼望和信心的坚持下去，难道不正是因为知道天父信实的保守和护理着祂的孩子吗？这是何等叫人谦卑下来、喜乐起来的教义啊！

最后，我在圣经中也学习到敬虔与教会之间的关系。

教会是一个神的话语被传讲、圣礼被执行，以及信徒彼此监督属灵成长的地方。基督徒被呼召与其他属灵同伴一起来奔跑这敬虔的天路。因此，属灵的敬虔不只是个人如何操练与神亲密相交的关系，也应看重神在教会里为了牧养百姓所设立的各样职分（还有在家庭里）。这是因为神的旨意是在基督里，借着圣灵的工作，将各样属灵的恩赐赐给教会，“为要成全圣徒（整体），各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。“ （弗四12-13）因此，诸如信仰告白、教会体制、崇拜礼仪、查经聚会、团契生活等都是操练属灵敬虔的一部分。

以上所提到的六项属灵敬虔方面的重点，是笔者在圣经中所找到的“属灵花朵“ （Spiritual Flower）。它们每一项都如同一叶花瓣，各自可被看为是圣经独立的教导，没有一项优先或隶属于另一项；却是被链接在一起，形成一朵璀璨的鲜花，散发出属灵的芬芳，使我的心在奔走属灵敬虔的道路上感到欢畅。如今， 笔者也愿意将它们与读者们分享，甚愿大家也能够将这圣经中的花朵，在人生的漫长岁月中，把这些花瓣烤成茶叶，浸泡在杯中，品尝出人生福杯里的醇香！

作者为台北改革宗神学院教师，美国改革宗清教徒神学院历史神学博士

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[1]John Owen, Of the Mortification of Sin in Believers (London, 1668), 179.

[2]James M. Garretson, An Able and Faithful Ministry: Samuel Miller and the Pastoral Office (Grand Rapids: Reformation Heritage Books, 2014),21. 

[3]Thomas Watson, Gods Anatomy upon Mans Heart (London, 1649), 3.

[4] 西敏大要理问答第74问。