作者：简子尧
经文出处-路加福音19:12-13、15-19、20-23、24-26
12有一个贵胄往远方去，要得国回来。13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，〔锭原文作弥拿一弥拿约银十两〕说：你们去作生意，直等我回来。15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。16头一个上来说：主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。17主人说：好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。18第二个来说：主阿，你的一锭银子，已经赚了五锭。19主人说：你也可以管五座城。20又有一个来说：主阿，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。21我原是怕你，因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。22主人对他说：你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪，你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？24就对旁边站着的人说：夺过他这一锭来，给那有十锭的。25他们说：主阿，他已经有十锭了。26主人说：我告诉你们，凡有的，还要加给他，没有的，连他所有的，也要夺过来。
今日，我们就一起来了解耶稣所说的这个比喻中，有哪些重点正在直接的提醒我们？
祂很公平，一人一锭（又或做：一弥拿，约100天的工钱）
路加福音19:12-13的这个比喻中，耶稣说到有一个主人是某一国的贵族，即将要往遥远的远方去接收自己的王国。于是，他传召自己的十个仆人来，交给他们一人一锭银子。一锭在这里又做一弥拿，一弥拿大约是当时候一百天的工钱。其实，是不多的。
而主人要他们做什么？去做生意（贸易）、去投资，然后等待主人的回来。
然而，这里是在告诉我们什么呢？主人，即是耶稣，祂实至名归的回到天上自己的国。而我们这些被呼召称为祂门徒、祂仆人的人，祂很公平的都给我们一人一锭，又或者说是一人一份，一份什么呢？我个人认为这里比较适用于说明救恩或福音。
因此，主人在这件事上有不公平吗？我想并没有，因为每个人都是一人一锭或一人一份。
请了解在领受救恩和福音的事情上，我们每一个信祂之人的起点都是一样的。这里无关你领受的救恩是大是小，因这里是指着我们每一个信祂之人所说的，我们都同样的领受了一份救恩、一份福音；并都同样的“建立在耶稣基督舍己的爱上”，这是相当公平且强而有力的基础。
因此，当你觉得人生不公时，别忘了回顾你所领受的基础，这是我们神儿女的后盾，我们安全感的来源。
而祂将这一份福音给了我们，就是明确地要我们去投资，去做生意。说得再白话一些，就是祂要我们去使用它。然后，直等到祂的回来。这是我们每一个信祂之人都可以去执行的，只是执行的方式很活，没有一定的标准程序，如同主人要仆人们去做生意，但他并没有规定他们一定要如何做生意。
因此，我鼓励读者们在神的爱里及真理的范畴中，要找到最适合你自己的方式去投资天国的生意。
祂要的只是我们在最小的事上忠心
接着，路加福音19:15-19提到这个主人，接收了自己的王国后就回来了。然后，他就吩咐那些领了银子的仆人们来到他面前，他要知道他们做生意赚了多少？
这代表什么呢？这代表主人很在意我们仆人们是如何使用和经营的。
既然祂很在意，那我们怎可一点都不在乎或没有感受呢？甚至，完全不去合理的检视评估自己的投资。
而这里只讲到三个仆人，第一个仆人来，就说：我把一锭银子增加了十倍！
他从一锭赚到了十锭！主人说：“做得好极了！你是良善的好仆人，你在最小的事上有忠心负责任，你可以拥有权柄（执政的权威），管理十座城。”
所以，一个良善的仆人是如何呈现的？就是可以在最小的事上有忠心，以至于他能够被托付更大的责任。
因此，真正的权柄，也来自于在最小的事上忠心的结果。
第二个仆人也来说：“他把一锭增加到五锭了！主人就给他管理五座城。”
这同时也是在告诉我们，我们可以管理多少，也在于我们能在最小的事上，发挥到什么样的程度？这是相当的，是相等的。因我们能赚多少就承受多少，是相称的。我们不会承载超过我们自己能力所能及的。
误会了，请看见主人的心！
再接着，路加福音19:20-23说到第三位仆人也来了，但他却选择将主人给的一锭银子存在手巾里。然后他说什么呢？
路加福音19:20-21又有一个来说：“主阿，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。”
请读者们认真揣摩一下，这究竟是什么样的心境和心态呢？
他说他很惧怕主人，并且他认为主人很严厉、很严格，没有放下的还要去拿，这里是指没有存入银行的，还要去拿，要去拥有；没有撒种的还要有收获。
也就是说：对这个仆人来说，这个主人不管怎样都要剥夺他的一切！不管怎样都会全部拿走！这个主人非常邪恶！
所以，他选择最保险、最保护、最保守的做法就是：什么都不做！并合理化自己软弱的立场，把责任全部推卸给主人去承担。
原因是什么？他对主人有非常错误的看法。
当一个人选择什么都不做的时候，就会开始合理化自己的错误行为，并且把自己当作悲剧中的受害者。
那这个主人真的很残忍、很严厉吗？
我们来看看主人给这个仆人的回应是什么？…主人对他说：你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪，…。就是以这个恶仆自己所说的话，以他所认为的来宣判他的罪。
诗篇18:25-26说到我们的神会如何对待回应祂的人呢？慈爱的人，祢以慈爱待他，完全的人，祢以完全待他。清洁的人，祢以清洁待他，乖僻的人，祢以弯曲待他。所以，在神面前没有人可以欺骗祂，我们或许骗得了自己，但骗不了神。
而主人认为他既然知道且认定他就是如此，那为什么还不把他给的一锭银子存到银行去定存呢？这样至少主人回来的时候，还可以连本金和多出来的利息都拿回来。（至少还有多出来的利息可赚）
这样主人是很残忍、很严厉的主人吗？大家能理解主人的心吗？
主人只是要仆人们至少拿去投资，不管赚多赚少，就是去投资；主人的心，就是你至少要拿去使用，不要都不用！主人要的，只是仆人们要有积极进取的心，和冒险犯难的精神，不要害怕失败！不要给自己退缩的借口和理由！
但这个仆人却选择什么都不做，合理化自己的无所作为，合理化自己的软弱。
所以主人就称他为什么？恶仆！
恶仆就是：你知道主人吩咐你要做什么，但你却选择什么都不做。
无关公不公平，关乎天国效益和产能！
因着这个恶仆的无所作为，路加福音19:24-26说：“主人就吩咐人将他的一锭银子夺过来，转移给那个有十锭银子的仆人。”
就人而言，你会不会觉得不公平呢？应该会吧？！是否会认为这个人都有十锭了，为什么还要把这一锭给他呢？要给的话，好歹也给那个有赚，但赚得最少的人吧！
请明白，就我们人而言，我们会讲求公平性！
但是在这里，对这个主人（神或管理者）而言，一个仆人若能将主人所托付给他的一锭银子，从所拥有的最小化，发挥到了最大化！能在最小的事上或不多的事上有忠心，那么他就可以让他再拥有的更多。因为这关乎效益和产能！
例如：某间公司有一批同梯次的业务，领着同样的底薪、做一样的事、使用一样的工具，卖一样的产品，却有人可以一个月赚进六位数，甚至有人可以赚进七位数。
同样的这也告诉我们，在神的国中我们有着一样的基础，但谁能将天国的福音，发挥到最大效益，那么他就能得着更多。因为，这些都关乎著天国的效益，和天国的产能。
你能够赚更多，就给你更多；反之，你若无法承受，多给你也无益，反而对你有害；甚至，如果你连用都不用，那么给你又有何益处呢？
好比过往我常求神再给我更多，但我却无动于衷，没有采取任何行动。那请问给我有什么益处呢？
所以，才会说：凡有的，就加给他；没有的，连他所拥有的，也要夺过来。
按著个人所拥有的，发挥到最大效益
最后，让我们以路加福音19章来比较马太福音25章这段原则相似的经文。（路加福音19:11-27；马太福音25:14-30）
基本上意思相似，但唯一最大的差别就是在马太福音25:15的部分，这里说：按著各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。（“五千”原文是“五他连得”。所以主人给了多少钱去作生意？是三万日的工钱，三万日大概是82年。）
而这里也有许多人会误会主人不公平，但主人真的有不公平吗？其实没有。因为主人是按著各人的才干给他们的，你有多少能力，就承受多少或承担多少。
若我只有一千的能力，但主人却给我五千，那就会造成浪费资源的现象；倘若，我有五千的能力，但主人却给我一千，那也是大材小用。所以，这里的主人认识他的每一个仆人，他也知道要给他们个人多少才合宜，由此可知这个主人是精打细算，更适才适用的主人。
而这段经文，作者认为比较适合比喻为恩赐。
但同样的原则是：一旦给你了，就要照着个人所拥有的尽量的去使用，不管赚多或赚少。这里也是关乎天国的效益、天国产能！
我要说：在我们每一个人领受救恩的立基点上，我们都是一样的；或许在我们所拥有的才干上，有所差别。但只有在使用程度上的差别和功能上的不同；而在恩赐上，神所加给我们的虽是随祂己意所给，但也是按着我们个人的情况所给，不会超过我们所能负荷的。
但全部都是同样的原则：就是要求我们要去使用。
只要谁能带来最大效益，谁就多承担一些，甚至还会多加给你。多加给你的，也跟你的能力是相称的，是相当的。我要再一次的说：神加给你的，绝对不会超过你能力所能负荷的。
那为什么有人会超出负荷呢？例如：只专心打拼天国的事业，却没有了家庭的时间或失去了健康…等。
但我要说那也是当事人自己的选择。对作者来说，家庭、健康、金钱、关系、生活…等，都是天国的一部分，都是我被呼召要去经营投资的一部分，没有切割。当神是第一，是首位，那就没有第二、第三了。
天国是门稳赚不赔的生意
而有人说，那如果投资失败呢？听起来颇有道理，对吗？
但我认为耶稣没有说的，我们就不要把自己太多的个人经验放进去解读，很有可能我们会造成误解或曲解神的心意。
因为，对耶稣而言：天国是稳赚不赔的生意。
失败，很有可能是指他看不到他所投入在其中的价值或期待的呈现。即或，我们看不到其中的价值，但神说有价值，那就有价值，这才是最重要的！
例如：在过去历史上，神呼召了一些人进入宣教的行列，他们花了一辈子的时间预备自己成为宣教士。但却在太平洋海上殉难了，还不能算是殉道，这又该如何解释呢？
所以，有人说的失败我们不能说是失败，因为在人的眼光的确看来是失败了。没错！预备了一辈子，付上了所有的代价，却还没开始就殉难了！但对神来说这些人的生命却是无价至宝，无比的宝贵！这些人的牺牲奉献，无疑的对神的国是一大进展，为后来许多人开了一条又大又宽的路。
因此，在这里我们不能说是失败了，应该要说的是不忠心所造成的失败；那么这就不能跟投入看不见的价值来划上等号了，是完全不一样的。
所以，我要说：天国是一门稳赚不赔的生意！看似赔了生命，却赚得了生命；看似舍了生命，却保住了生命。
保有生命的最佳品质，即是将生命交给创造生命的主。
去投资天国的事业
但说来容易，执行却难。这里作者也由感而发地认为，许多人其实都曾经愿意不计一切代价的摆上自己的生命。但却因着一些使人绊倒的负面经历，特别是在回应神，或在服事神的事情上，因着所遭遇的许许多多的失败，而打击了信心。开始产生极重的挫败感，使得心不再单纯了，甚至不愿意再敞开自己的心了。
最终，你选择退回保护自己，合理化自己的所有失败，合理化自己的所有软弱；不敢再尝试了，不敢再给了，也不敢再使用了，开始无所作为。
倘若这是你的情况，也该是时候让我们面对自己的心吧！不再容许自己的无所作为，也不再合理化自己的软弱了。请将这些不好的经历和感受都交给祂吧！
而若你还未看到这份价值，或有误解主人的心的。我也请求圣灵将我们的眼睛打开，让我们能正确的看到主人的心！并且使我们有正确地眼光去看待福音和救恩的价值，更看见神放在我们生命里的恩赐和才干！
使我们有刚强壮胆的心愿意不断地去冒险犯难，不管赚多赚少就是勇敢的积极进取，找到最适合我们投资天国的方式。让天国的效益、天国的产能都能发挥到最大！
所以请切记，天国就是一门稳赚不赔的生意！
作者：简子尧传道，毕业于灵粮教牧宣教神学院，目前服事开拓我父的家教会。
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