作者：简子尧
经文出处–列王纪上19:19-21；列王纪下2:1-9、10-14
人生的试验题总是在不经意中来到
一年很快得过去，不晓得读者们在一年当中，是否有觉察到自己的生命成长或进展到什么样的阶段呢？
去年年初，我曾经在自己的教会中提到亚伯拉罕生命中有五个试验题，这些试验题都把亚伯拉罕带向了得着人类蒙福之钥的关键。
这些人生的试验题，往往都是在我们没有觉察的状态中被考验的。在没有准备的状态中，被测试的才是我们真实的状态。所以，在你不知道什么时候会发生事情的情况中？这些考验就这样轻悄悄地临到你。
重点是，你我都还有一场毕业考试，我们都不知道这个考验是什么时候来临？甚至，你在经历考验的时候，你都不知道？不知道这算不算是好消息？很恐怖吗？没错，我是在刺激读者们，让你们担心紧张。
如果你知道自己正在接受考验，那就是开卷考试了，你总能找到解决的办法，只要按照神的话去做。
但真正决定我们未来的考验，并不是关乎成功失败而已；祂测试的是我们能承受神的多少同在？多少荣耀？多少责任？而不被压垮；甚至，还不会对我们造成负面的影响。
以利沙先知要约阿施王用箭击打地面
我想先引用一个圣经中的实例：
有一位王（约阿施）来到先知（以利沙）面前，先知对他说：你用这箭击打地面。王就击打地面三次，先知生气的说：如果你击打五六次，你们就可以完全消灭你的敌人，而现在你只能有三次短暂的胜利。（列王记下13:15-19）
我想，这位王知道答案后，肯定很想要重新经历考验。如果这意谓著可以完全地胜利，那我宁可击打地面一千次、一万次。因为当机会来临的时候，神的意旨，我们没有办法本能地做出相对应的回应。在三次击打地面的时候，他心里的状态就被显明出来了。
重点是什么？我想是在他的生活中，没有激情，没有热情，充满冷漠。
这一点，曝露在他并不知道自己正在参加的试验中。
神经常把我们放在一些状况中来考验我们。请知道，神从来不会羞辱我们，不会嘲笑我们，祂只是在寻找能信任的人。即或，这位王约阿施行神眼中看为恶的事，但是神仍给他机会。
所以，你要知道祂有多知道，祂有多信任你，就要看祂托付给你多少？因祂在寻找可以托付的人。
以利亚膏抹以利沙
今天，我想讲两个故事，都与以利沙相关，以利沙是以利亚的继承人。但我要提醒你以利沙是以利亚的仆人，他是被称为那个洗手的人，也是那一个很明显的继承人，这告诉我们领袖都是先从仆人事奉开始的。
这是以利亚生命中非常关键的时刻，他灰心、沮丧，甚至想死；我先声明，他不是想自杀，只是想要神带他回家。他自己对神说：作耶和华的先知只剩下我一个人了，现在整个国家都抛弃祢了，不回应祢的话。于是，他表示：求祢取我的性命…。（列王记上19:4）
意思是：我想死，我想回家。
于是，神对他说了几件事：
一件事是，去膏抹三个人。而其中一位是去膏抹以利沙作为你的继承者；还有第二件事，祂说：我在以色列人中为自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。（列王记上19:15-18）
所以，神是在鼓励以利亚，你并不孤单，你要知道在你的劳碌中，你会有情感的支持，我也会把以利沙放进你的生命里。
很多时候，我们在自以为是的为神投入做一件事的时候，往往会失焦，会觉得自己是最努力的那一个人，没有人跟我一起；但是神总是提醒我们，要我们去看看身边那些隐藏的支持力量。这点对他来说是非常具有策略性的时刻。
所以，我们从这里开始讲到这一个故事，这里有这样的一个呼召，神要呼召以利沙，当时他正在耕田。
顺便说一下，神在呼召人的时候，他们经常正在做其它的事。例如：马太在收税，彼得在捕鱼，子尧在洗澡。神总是这样做，所以这里他找到以利沙，他正在耕田。
我们先来看这段经文，列王记上19:19-21
19于是以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对，以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你，以利亚对他说：你回去吧，我向你作了什么呢？21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚服事他。
20节这里，我们看见这位属灵父亲的回应很温柔，他说：你回去吧…。
换句话说，回去吧！我做的没有什么意思。（作者个人认为他不是在给他什么考验，不要想太多。我想以利沙并不认识他，但我认为以利沙有感受到什么。）
所以，以利沙就离开他回去，并宰了一对牛，用他套牛的器具，煮肉给民吃；随后就起身跟随以利亚服事他。
以利沙生命中两个晋升的时刻
因此，我们要来看以利沙生命中两个晋升的时刻。
第一个很特别，因为这里没有提到，以利亚、以利沙的准备情况。但在我来看他会如此迫切地要跟随以利亚，一定是在这一个先知性的行为之后，似乎当下感受到了自己的命定，明白了自己生命的目的，不只是耕田而已。（这种情况，就像耶稣呼召门徒跟随的当下）
但不管怎样以利亚来了，为他披上外衣；外衣在这里，通常代表着恩膏，代表着神的同在，也代表呼召。（作者的看法）
他拿起这个外衣，披在以利沙身上，以利沙就追着以利亚说：求你容我先与父母亲嘴，并跟随你。以利亚的回答很难想像，他说：我对你做的没有意义，你回家吧！
这不是在虐待，他没有虐待以利沙，只是没有去奉承他，让他自我感觉良好。许多人会寻找一个先知的话，让自己感觉很好；而不是遵循他已经知道的真理。
这一刻以利亚说：我对你所做的没有意义，你回家吧！
没有掌声的晋升
好，这一刻以利沙没有得到确认。那他能接受这个晋升吗？没有人奉承他，他能接受呼召吗？
请知道，没有谁能说，我从远处看到你，我看出你生命中有很多恩膏、很多潜能。这些事很重要吗？是很重要，但有次序。
举例来说：用食物来比喻，它们只是食物之外的保健品；真正的食物是圣经，和神吹气在你里面；而保健品是在关键时刻增添力量，促进你的健康。
如果你是靠人们的赞美而活，记得你也会因为他们的批评而死，如果你沈迷于掌声是很危险的。我认为这就是神说：先知除了本地、本家之外，没有不被尊敬的。这意谓著，也许先知在其它地方都会受到尊敬，但在家里没有；这就是为什么祂拦阻先知从家里开始服事。
所以，这样任何事工就不是被掌声推动的，而是出于我顺服了神，我做了祂说的事。
因此，神如此对待以利沙，没有用掌声带他毕业，带他晋升。为什么？
因为，他的命定是如此的重要，如此的深刻；这个领域必须尽早接受考验，尽早接受测试，他是不是一定要得到这些赞美？
回顾：当我和怡廷传道，神学院毕业的那年，我们因为疫情的关系，是唯一一届没有正式公开场合的毕业典礼，我们是在线上举办毕业典礼。结束后，我们都觉得好没有真实感，有点遗憾。但这好像是在提醒我们，我们的服事才正要开始，是在一个没有掌声中的开始。
我们再回到经文里面。听着，如果今天发生这种事，社交媒体上就会充满各种对以利亚虐待行为的指责，因为他漠视了以利沙生命中的恩典和潜能。
记得，有的时候，神膏抹你的时候，不会用你希望的方式祝福你的。
因此，请你理解，我没有在说要虐待，或去漠视人的感受。但在这一刻，以利亚没有顾及以利沙的自尊心，而是给了他一个机会，但他也必须有属灵的洞察力才能认识到；而以利沙做到了，他杀了一对牛，哇喔！是一对牛。拿了套牛的器具点火，煮了牛肉给人们吃，然后就跟随以利亚。其余的就变成历史了。
为何施洗约翰被称为旧约中最大的先知？
在圣经中称施洗约翰，是作为所有旧约先知中最大的。你可以想想看施洗约翰是在旧约，因为是在耶稣基督死而复活之前。施洗约翰被称为所有旧约先知中最大的，为什么？
圣经说：他有以利亚的心智能力。
现在我们知道在故事的结尾，以利沙得到了以利亚双倍的恩膏。那为什么主耶稣不说，既然施洗约翰在历史地位上更高，却没有说他是以利沙的心智能力呢？因为他明显有更大的恩膏啊！不是吗？
因为神的国尊荣那一些，付出代价，为后代造势开路的父母们。敬虔的父母们听好，你们在永恒中，总是会得到奖赏的，因着你们为后代的投资。我之所以这样说是有原因的，但你愿意成为家中第一个去开拓，愿意付出代价去经历突破，并使你的后代可以从中受益的人吗？如此，天上会因为你的投入而鼓掌。
这些父母可能恩膏不多，但他们创造了起头，让另一代可以继承产业，并继续前行。这就是神国经济体运作的关键，为看不见的未来做投资。
那这里以利沙领受了外衣，领受了呼召，他知道这意谓着什么。
另一个晋升的试验题
让我们在看到列王记下第二章，这个测试更有挑战，方式不同，但更困难。
前情提要，这里谈到以利亚即将去世。所以他带着以利沙，去到了不同的先知群体中，在每座城都有一个先知学校，被称为先知之子。
换句话说，是一个先知的群体，有一群先知结盟在一起。
当他们走过这些城，每座城所有的先知都来到以利沙面前说：你师父今天要回天家了，要去世了，神要带他回家。似乎每个人都知道以利亚即将去世，包括以利沙，这真的是很奇怪的处境。以利沙知道他即将领受产业了，他即将领受以利亚对他生命和事工的祝福。
好，那我们进入列王记下第二章，我们有几节经文要读…，
列王记下2:1-9
1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。2以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候，以利沙说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。他说：我知道，你们不要作声。4以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候，以利沙说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。他说：我知道，你们不要作声。6以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候，以利沙说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。7有先知门徒去了五十人，远远的站在他们对面，二人在约但河边站住。8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。9过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。…
等一下我们还会继续，但我先做一个铺陈。首先要明白，以利亚是这一个地区里备受敬畏的先知，所有先知群体已经知道以利沙是明显的继承人。因此，每次以利亚带着以利沙到一个地方，对他说你留在这里我继续走，他其实都在给以利沙提供一个机会，让他加入一个已经建立好的事工。因为先知们都会顺应他的领导，他给了他一个晋升的机会。
很多时候，人们渴望迅速成功，但这会让他们脱离神的命定，处于次等的位置。这与神实际预备的美好，还差得很远。
以利亚带他到三个不同的城市，对他说：你留在这里；他说：我不会留下，我要跟随你。
他们去了三个地方，最终过了约旦河，我想他通过了这里第一部分的考验。没有被临时的晋升吸引，没有只局限于自我满足，他通过了测试。当他们通过了最后一个测试之后，以利亚转过身来，对以利沙说：告诉我，我可以为你做什么？
耶稣在约翰福音十四、十五、十六章中，也给了祂十二个门徒，同样的机会，在三章中有四次，耶稣对门徒们说：你们求什么我都会成全。
请注意，祂没有在一开始就给出这个承诺，只为了呼召他们脱离那些捕鱼、税收、…等，不同的工作，而跟随祂。祂没有！祂没有拿这个晋升的机会，来说服他们跟随祂，反而是他们顺服多年之后的奖赏。然后，祂转向这些祂称为朋友的人，说：你们可以求任何事。
同样，这一刻也临到了先知以利沙，这位明显的继承人，曾经为以利亚洗手，在先知事工中服事他的人。现在已经通过第一阶段的测试了，不为暂时的满足而停留，这非常的关键。
因为，现今世代总是在关注自己是否被冒犯？关注个人的满足感。我很相信肯定的话语，这也是尊荣文化很重要的部分。但是在这里，神给以利沙的测试题很特别。
第一阶段的考验是，他会不会停下来，接受事工上当下的成就？还是坚持会作长远的打算，完成他出生的命定？这个就是考验。
一但他通过了，他就可以进入第二阶段，我们再接着看第九节…。
列王记下2:9
9过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍的感动我。
这里，很有趣。总是会有人想找一些有恩膏的牧者说：我想要你身上加倍的恩膏。
我告诉大家：我也想。但哪有这么容易？这么容易我就给我自己按手了。你明白吗？我们不能给出自己拥有的两倍！如果你银行里有三千万的存款，你不可能送出六千万。你只能给出你所拥有的。
所以，以利沙实际上是提出了以利亚无法满足的要求。
因此，以利亚给了他一个测试，在列王记下2:10-14最后一段经文，我们一起看…。
10以利亚说：你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然，必得不着了。11他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开（这是什么画面？我也很想看看），以利亚就乘旋风升天去了。12以利沙看见，就呼叫说：我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿。以后不再见他了，于是以利沙把自己的衣服撕为两片。13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。14他用以利亚身上掉下来的外衣，打水，说：耶和华，以利亚的神在那里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
真是个很棒的故事，这里是个考验，如果他看见了以利亚被主接走，他就会得到双倍的恩膏。
请仔细看这段经文，以利亚是在火车火马中升天吗？没有。其实他没有在火车火马中升天，他是在旋风中升天。我认为火车火马是神发起的超自然活动，是用来尊荣以利亚的。但也会扰乱以利沙紧盯以利亚的目光，这会扰乱他的注意力。
换句话说，这是神发起的活动，会扰乱以利沙很难去完成他的任务。
如果，他迷恋于神的作为，和神迹奇事，他就会偏离他的任务，他就得不着双倍的恩膏了，因为他承受不了。因此，主给了他最特别的考验，在神发起的超自然神迹下，他会分心而放下任务吗？这个任务是你要一直要紧盯着以利亚。所以，当火车火马出现的时候，他大声地喊叫说：我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！
然后，他看着以利亚升天，从天而降的是以利亚的外衣。这个外衣代表着神的呼召，和恩膏，代表着他的任务。
这时他把自己的衣服撕成两片，走过去捡起了以利亚的外衣。他走到河边，说：我想看看我得到了什么？耶和华神在哪里呢？他像他师父几分钟前做的那样，击打水面，河水就分开了。然后，他说：我得着了；之后，就过了河。
但我希望你们注意到，他得到了双倍的恩膏。
以利沙是无法从以利亚那里得到的，因为神必须自己先拿到外衣，亲自放下了第二份恩膏；当以利沙拿起这件外衣，信实的神就与他同行。
如果你查阅以利亚生命中发生的神迹，在与以利沙作比较，以利沙正好就是两倍。
我们如何迎接我们的毕业典礼？
重点是什么？我们每一个人都会经历我们的毕业典礼。
因着主的怜悯，你没有受到赞赏、赞誉、奉承的情况下受到晋升，你会觉得这是虐待？还是种荣幸？
然后，跟随以利亚，让你进入加速的超自然活动，你在求对方给予你难以给予的东西。而当你得到了一个任务，神自己发起了让你分心的活动，那你还能坚持你的任务吗？这个考验总是关于顺服、关于信任。
以利沙通过了考验，他高分胜出，他通过是因为他信靠神。他在最艰难的时刻，定睛在神那里。
我觉得神在不断地测试我们，看我们在下一个季节如何把握？祂不断检查我们是如何诠释故事，我们在其中扮演什么角色？不断检查我们如何回应当下的状况、需要、回应神的应许和盼望？
所以，我们是如何接受神给我们的任务呢？即使看起来是不可能实现的，但神在我们生命中创造了哪些时刻？我们又是如何应对这些时刻的？
你要知道神给了我们责任，人知道我们会教导神医治病人，使死人复活，人们会说：子尧这是不可能的。确实，的确不可能。
但真正的问题是，我们认为基督徒生活的其它方面是有可能的。
你有没有在圣经中读到耶稣说：要完全，如同我父是完全的。这里的完全，正是要完美（形容词）的意思，完整的，没有缺陷或瑕疵。这真的很难遵循，但不同之处在于，你必须相信，在恩典中神让这一切都成为可能了。
而在律法中神是如何要求的呢？祂把我们带入一种新的关系，祂对我们的生命说出了可能性；仅仅是因为我们怀着谦卑的心，听祂所说的话，就有能力去做祂委托我们要做的事。
奉承是尊荣的仿制品
所以，我们得到了这个任务，我没有得到奉承，可以面对晋升吗？这是一个尊荣的文化，至少我们在做努力。保持这个尊荣文化，对我们来说是一件大事；但奉承，却是尊荣的仿制品。
尊荣是真实的，奉承是一种廉价的仿制品。我没有得到奉承，能接受我的晋升吗？
在作任何一种事工，或建立教会的过程中，会很容易自我为中心。所以，选择低调，是我们每一个人，每一天都要面临的挑战，容我提醒各位。
仰望定睛在祂身上
而最后的考验我也觉得很极端，首先以利沙经受住了梦想马上实现的诱惑。他对成功的渴望，没有混淆他的目标，他迈入了他命定的时刻，当那一刻到来的时候，他持守住了他的眼光不偏离。
因此，大家还记得彼得在水面上行走的时刻吗？也是一样，他开始看风浪。
其实，以利沙经历的也是同一个测试，就是我能定睛在我的任务上吗？我能定睛在神身上吗？我认为这不是对圣经的误用，但容我引用来结束今天的分享。让我们仰望耶稣，我们信心创始成终的这一位，祂是开始的那一位，也是完成的那一位。我们完全依靠祂，是因为我们的信心讨祂喜悦，带我们进入未来，实现我们的潜力，完成我们的任务。
最后，请再容我以祷告来祝福各位读者们：天父，赐给我们下一个季节的恩典，我祷告带我们注意祢带下来的那些时刻。哪怕非常的微妙，非常的简单，当我们不知道自己在经历测试的时候，是没有办法鼓励自己完成测试的，但我们唯一的盼望就是敞开我们的心活在对圣灵，对祢话语的降服中，我们专注在祢身上。
主啊，我祷告祢的恩典，也将在我们的教会、家庭、社区、职场、国家中，奉耶稣基督的名祷告，AMEN。
作者：简子尧传道，毕业于灵粮教牧宣教神学院，目前服事开拓我父的家教会。
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