在这样巨大的著作里，甚至特别讲到一个华人教会十分少谈到，但在他的时代就已经显现出来的问题。他指出了德国所兴起的“敬虔主义”。
为了避免误会，他区分了敬虔主义和真敬虔的不同：
此处我们提出忠告，反对敬虔主义者，并不意味着我们心中反对真正敬虔的人。我们绝不会这样做！惟愿上帝祝福那些真正敬虔的人，赐给他们更多的亮光⋯⋯。
接着，他指出敬虔主义常把“爱”、“舍己”、“见上帝的面”等等挂在嘴边，强调某种敬虔，却有以下几个倾向：
1)不爱真理
2)轻看教会
3)削弱圣经的权柄
4)忽视上帝的作为：重生
5)不认识属灵福乐的本质：与神相交
透过这些倾向，作者指出敬虔主义打着“以上帝为中心”的旗号，将人对自身应有的关注刻意忽略了。与例来说，如果你身旁有某些“爱主”的弟兄姐妹，却在一些生活日常上缺乏常识，不修边幅（太六16），罔顾健康，甚至理直气壮要求别人在无关属灵的事上和他一样，那么你大概知道作者在这里所说的敬虔主义是什么模样。布雷克用以下的话，把飘在半空中的基督徒拉回地面：
第二，有“属血气的自我”（a natural self）；此种自我指的是渴望和寻求一切与身体的福益有关的东西，比如饮食、睡眠、衣物、房屋、财产、与人和睦相处、以及其他任何与人的生存有关的东西。人可以而且必须寻求这些东西，因为没有人恨恶自己的身体，而是予以保养顾惜。然而，基督徒不能把自己的心完全放在这些事上，并把运用这些东西服事上帝当作自己的最终目标。
布雷克试图指出，敬虔也有分属血气、属肉体的敬虔，和真正属灵的敬虔。上述的“舍己”显然属于前者，是徒劳的。我们也可以说，这是种不爱真理、轻看教会、漠视圣经、忽略重生、没有与神真实相交的“舍己”。作者还说，有人主张只要“爱上帝”，方式是无关紧要的。但作者反驳说：“万事万物都确实取决于『如何』或者说『方式』，对此我们必须特别留意。圣经说我们必须留意我们如何听，而且我们必须照此说话行事。” 这就解决了敬虔主义的疑云：不能单看表上标榜的“敬虔”、“爱”、“舍己”，更要看实际上“如何”实践，是依照圣经的指示，还是违背敬虔的实意呢？
总归来说，这类敬虔主义所标榜的假敬虔、假舍己、假爱，都有可辨识的标志。而这些大多出于他们自己的“幻想”和“想像”，与圣经的属灵实质无关。我们可以从中学到，现今的教会里也可以看见许多似是而非的观念和教导，却是真正敬虔的人要避开的地雷。
全文完，点击阅读（上）
中文影片：https://www.youtube.com/watch?v=cKs-wrFgJhs
此书将于6/17推出，现在预购可享有六折优惠。
發佈留言